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注意事项：
这两年，大家对古迹越来越感兴趣。
《黑悟空》爆火之后，山西古建游人不断；朋友圈里，总有人定位在博物馆、遗址公园；出门旅游，选长城故宫兵马俑、泉州云冈莫高窟，还有殷墟和西湖；买文创，普通的不要，得是啥“马踏飞燕”“大美中轴”；就连健步走，都得沿着大运河才得劲。
文化遗产的一波波热潮，体现出人们对传统文化、身份认同的高度关注。最近，岛妹去了专门以文化遗产为主题的第三届“良渚论坛”，听到了三个很有意思、也发人深思的故事。
游客在前门大街和正阳门箭楼前参观游览。图源：新华社
一
第一个故事的讲述者，是法国国家预防性考古研究院创始主席德穆勒。
有一次，他和法国政府部门开会，一位市长说：“您负责守护的是逝者，可我们不同，我们要为生者负责。”
言下之意，是城市发展面对很多现实问题，比如土地开发、经济建设，不能花太多资源在“不能吃不能喝”的遗址上。
德穆勒回答：“诸位市长，我们的生命有终点，但你们此刻做出的决策，却可能永久摧毁未来所有生者共有的历史遗产，这是非常严重的历史性风险。”
意思也很明确：文化遗产看似不能填饱肚子，投资或许短期内看不到直接效果，但遗产藏着“我们是谁”以及“我们从哪里来”的答案，是千秋大计，必须从长计议。文化遗产架起了承载历史记忆与身份认同的桥梁，“一旦失去了遗产，便也失去了自我”。
尤其是，这些先人传下来的东西往往面临许多风险，由于其不可再生、无从替代，有时就更显脆弱。
德穆勒举例：特洛伊古城、古玛雅城市蒂卡尔遗址……许多文物古迹不得不被抢救性保护。目前全球范围内，每天可能有上千处不同时期、不同价值的遗址，因开发建设而永久消失。
因此，保护文化遗产，就不仅是技术问题或法律法规问题，更重要的是，要向公众阐释好它的价值和意义。只有更多人爱上遗产、尊重遗产，它才能真正在现代生活中存续。
良渚玉琮之“神人兽面纹”（图源：网络）
二
第二个故事，由埃及旅游和文物部部长助理穆罕默德讲述——
上世纪50年代，为根除尼罗河水患和满足供电需要，埃及决定修建阿斯旺大坝。但要修水坝，阿布辛贝神庙和菲莱岛神庙群等，就面临被水位吞噬的危险。
为拯救这些文化遗产，1960-1980年，联合国教科文组织发起拯救努比亚古迹运动，数十个国家参与其中。
具体怎么做？
答案是在原址上切割、拆卸古迹，再将其转移到地势更高的地方，依照旧貌重建。
比如阿布辛贝神庙，就被切割成1000多块石块，每块平均20至30吨，再搬运到比原址高出60多米的地区，最后由考古学家拼接组装。
穆罕默德动情地说，这项工作如此伟大。其所花费的人力和心血，不亚于3000年前建造它时所付出的努力。
这也是人类历史上第一次，众多国家并肩战斗20年，拯救一处属于全人类的遗产。
岛妹今天能和众多岛友一样游览遗产，瞻仰先人的妙手巧思，离不开诸多专业工作者的辛勤工作，因为保护遗产本就需要极高的专业度。
比如举办论坛的东道主良渚，现在就用上了高科技。他们打造的“良渚遗址5000+”数智应用，通过1006个摄像头、5个无人机场，以及遍布各处的感应光缆与环境监测设备，让预警响应时间从3天缩短到30分钟。
通过这样的国际性论坛，全球各地的考古和文物保护专家互通思路方法，在方法论上“全球同步”，也是非常有意义的事情。
埃及工作人员在对一处神庙建筑群进行修复。图源：新华社
三
第三个故事，关于“文物回家”。
上周，湖南省博物馆举行了一场特殊的入藏仪式，迎接流失海外79年的“长沙子弹库战国帛书”正式入藏。
这批帛书，是中国迄今发现最早、首个典籍意义上的帛书。1942年，它被发现于长沙东南郊子弹库土坡的一座楚墓；4年后，在战火纷飞中，它们流失到美国。之后几十年，其中两卷就静静躺在美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆库房内。
美籍华人收藏家敏卉就在这座博物馆任职。据她讲，长沙子弹库战国帛书“回家”的转机，来自于著名学者、北大教授李零的发现与不懈努力。通过与美方政府长期耐心交涉，子弹库帛书第二、三卷《五行令》、《攻守占》，最终在今年5月回到祖国。
“战国帛书诞生自2000多年前，但在2000多年后的今天，它成了国与国之间增进友谊的桥梁。这就是文明的力量。”敏卉说。
是的，文明的力量。在“文明优越论”“文明冲突论”沉渣泛起的今天，总有一些价值超越冲突，总有一些远见高于短视。
今年论坛期间，岛妹听到新西兰歌唱家米歇尔的一首歌。她唱：“团结则并肩而立，分裂则各自倾覆，若有朝一日，我们被逼至绝境，我们定会相守在一起。”
歌名“United We Stand”，团结则存。
长沙子弹库战国帛书回归祖国。图源：“人民日报”微博
文/点苍
